Menschenkenntnis Lehrbrief II. - Part 1
 
Hauptwerk 1904-06. Carl Huter Bearbeitung: Medical-Manager Wolfgang Timm FORTSETZUNG Den lieben Beziehern meines Werkes, welche schon im Jahre 1904 die erste Lieferung erhalten haben, diene zur Entschuldigung des etwas späteren Erscheinens dieser zweiten Lieferung , daß ich inzwischen verschiedentlich durch Kranksein an der Arbeit verhindert war.  Der gute Menschenkenner Nr. 84. 1940 (Hinzugefügt) Es traten dann besondere Umstände in dem Bunde meiner organisierten Schüler auf, welche meine Kraft auf mehr denn zwei Monate in Anspruch genommen haben. Es handelte sich um den Neuaufbau der bestehenden Vereinigungen . Schließlich kam noch ein Grund hinzu, ich erhielt über so manche Punkte Anfragen, die mich bewogen haben, das ursprünglich angedeutete Inhaltsverzeichnis dieses zweiten Lehrbriefes mit ganz besonders eingehenden wissenschaftlichen Auseinandersetzungen über Chemie und Physik zu bereichern, um meinen Entdeckungen die Grundlage zu geben, die sie in wissenschaftlich unerschütterlich festem Boden wurzeln lassen. Hierzu habe ich ganz besondere Studien und vergleichende Nachprüfungen angestellt, die ebenfalls mehrere Monate Zeit in Anspruch nahmen, und dann habe ich eine Anzahl Entdeckungen und Theorien , welche für den letzten Lehrbrief bestimmt waren, schon in diesen zweiten hineingebracht. Andere wertvolle, schwer wissenschaftliche Fragen , die ich mir eigentlich für den I. und II. Band meines Werkes "Der neue Mensch und die neue Welt " zur Darlegung vorbehalten hatte, habe ich für gut befunden, zum Teil schon hier in diesem Werke zu veröffentlichen. Es wird dadurch etwas umfangreicher, als es ursprünglich bestimmt gewesen ist; aber der Studierende hat den Nutzen, daß er um so tiefer und umfassender in diese neue Wissenschaft eingeführt wird. Das Inhaltsverzeichnis dieses zweiten Lehrbriefes erhielt dadurch eine Abänderung, indem nicht nur das Wichtigste aus der Chemie und Physik eingehend erörtert ist, sondern daß ich auch meine Theorien und Untersuchungen über den Urstoff Weltäther und alle seine Variationen und Zwischenformen zwischen geistigem Empfindungsleben und werdenden chemischen Elementen hier wieder gegeben habe. Im Anschluß hieran mußte ich das Entstehen des Weltalls und seiner Formen beleuchten, um so aus dem Kleinsten und Größten das werdende organische Leben verständlich zu machen. Der ursprünglich in Aussicht genommene knappe Inhalt ist durch reiche und gründliche Erweiterungen vollkommener ausgebaut worden, und es wird alles das, was des allzu großen Umfanges wegen dieser zweite Lehrbrief nicht mehr fassen konnte, im dritten gebracht. Hätte ich die ursprünglich beabsichtigte knappe Darstellung mit Fortlassen der bekannten chemischen und physikalischen Erfahrungen gebracht, so hätte der natur-wissenschaftlich Gebildete darin eine fühlbare Lücke empfunden, und es hätte das auf ihn den Eindruck hinterlassen können, als seien mir nicht alle bedeutenden Ergebnisse der Chemie, Physik und Entwicklungslehre genügend bekannt gewesen, und ich hätte wohl nach Art der Scholastiker alter Schule einfach ein System aufgebaut, das doch zu wenig in modernen naturwissenschaftlichen Ergebnissen wurzelt. Nicht nur das Bestreben, von diesem Werke und dieser herrlichen Wissenschaft solchen oder ähnlichen Vorwurf kritischer Naturforscher fern zu halten, bewog mich zu der gründlicheren Ausgestaltung, sondern außerdem auch der Umstand, daß viele Studierende den einfachen Volkskreisen angehören und zu wenig chemische und physikalische Kenntnisse mitbekommen haben. Für diese soll dieser zweite Brief zugleich eine Quelle sein, sich diese Wissensgebiete anzueignen, soweit sie für diese Lehre in Frage kommen. Aber auch dem naturwissenschaftlich Gebildeten dürfte es willkommen sein, gleich hier vieles anzutreffen, worauf er Bezug nehmen kann, ohne immer allerlei Spezialwerke nachschlagen zu müssen oder im Laboratorium Nachprüfungen anzustellen. Für alle diese Bemühungen meinerseits, die ich ganz im Interesse meiner verehrten Studierenden gemacht habe, glaube ich daher den bescheidenen Dank erwarten zu dürfen, daß sie das etwas verspätete Erscheinen dieser Lieferung entschuldigen werden. Um etwaigen Mißverständnissen vorzubeugen, möchte ich hier noch einige Erklärungen abgeben. Bezüglich der Umwandlung und Neubildung der Substanz, welche ich schon im ersten Briefe erörtert habe, möchte ich in bezug auf den Vergleich, daß Wassertiere Eisen enthalten, daß die großen Eisenmengen in den Körpern der Wassertiere sich schwerlich anders, als durch Neubildung im physiologischen Werdeverlauf des Lebens der Tiere erklären lassen. Eisen-Elektronen und mehr noch -Idionen, glaube ich, werden freilich vom Sauerstoff des Wassers zahlreich gesammelt und in gegebenen Fällen zu Eisenatomen vereinigt. Auch bezüglich des Rostens oder Oxydierens von Eisen spielen außer der chemischen Zersetzung und Umwandlung oft Stoffverluste mit, ich bezweifle aber, daß diese Verluste nur auf das Konto abgespaltener, isolierter Atome (Isomerien) zu setzen sind, die nur scheinbar nicht nachweisbar sind, weil sie ungebunden sind. Wenn auch manche Beweise meiner Theorien in der Wahrscheinlichkeitsberechnung liegen, so ist das stets bei neuen wissenschaftlichen Bahnen der Fall. Es gibt eben nur den einen Weg, unbekannten Größen zuerst durch mathematische Wahrscheinlichkeitsberechnungen beizukommen; erweisen sich diese als richtig und treten zwingende Notwendigkeiten für die Annahme des Wahrscheinlichsten vom Wahrscheinlichen hinzu, nun, dann verdichtet sich die Hypothese zur festen Theorie. Man sucht dann die Theorien weiter durch praktische, möglichst experimentelle Beweisführung zu erhärten. Ich führe hier eines von solchen Untersuchungs-Experimenten an. Wenn man Quecksilber in Wasser kocht und es vom Wasser scheidet, so ist absolut kein Quecksilber im Wasser nachweisbar. Trotzdem zeigt dieses Wasser höchst auffallende Veränderungen. Es bringt z.B. starke medizinische Wirkungen hervor, die es vordem nicht hatte. Meines Erachtens sind entweder zahlreiche Elektronen von einzelnen Quecksilberatomen frei geworden und haben sich mit dem Wasser vermengt, oder es haben sich neue Quecksilber-Idionen (nicht Ionen, sondern ätherische Muttersubstanz der Elemente ) gebildet, oder auch, es ist eine dritte, nicht chemisch nachweisbare Substanz neu gebildet worden. Dieser und der nächste Lehrbrief bringen besonders über solche Fragen zahlreiche Aufschlüsse. Die Hutersche Psycho-Physiognomik wurzelt in einer neuen tiefen Weltanschauung, denn ohne Weltkenntnis keine Menschenkenntnis, darum vom Universum zum Individuum, vom Äther zum Element, vom Atom zum Molekül, von der Zelle zum Menschen. Mit diesen wenigen Worten möchte ich den lieben Studierenden in den zweiten Lehrbrief diese Werkes einführen, möge er jedem sein Ostern, seine Auferstehung eines neuen geistigen Lebens werden. Das wünscht von Herzen Ostern 1905 CARL HUTER INHALTSVERZEICHNIS DES ZWEITEN BRIEFES CARL HUTERS Hilfsmittel und Untersuchungsmethoden zum tieferen Eindringen in das Wesen der Materie, der Formenbildung, Körperstruktur und der geistigen Kräfte. Welche Philosophie ergab sich daraus? Die Grundlehren der heutigen Chemie und Physik im Lichte der Huterschen Lehren. Die formgebende Kraft des Magnetismus und der Elektrizität. Neue eingehende Untersuchungen über den Weltäther und seiner Zwischenstufen. Eine neue Lehre über das Weltall. Werden und Vergehen kosmischer Körper, Kräfte und Formen. Weltentwicklung und das Werdende und Bleibende in aller Erscheinungen Flucht. Gibt es einen Himmel und wo ist er, gibt es einen Gott oder eine Gottheit? Wie ist das Wesen dieser höchsten Weltenergieform? Die Aufgaben unserer Persönlichkeit im Dienste der Unsterblichkeit sind Vergöttlichung der menschlichen Natur und der irdischen Lebensverhältnisse. Die hergestellte Harmonie zwischen Wissenschaft, Philosophie, Ethik, Ästhetik und Religion. Vorwort zum zweiten Lehrbrief Inhaltsverzeichnis des 2. Briefes Verzeichnis der Bilder des 2. Briefes Die vier Weltalter und die harmonische mathematische und geistige Entwicklung des Weltalls Die zehn Wesenskräfte der Atome und die fünf Vorstufen zum geistigen Leben Erster Teil des Lehrstoffes Wohin führen mich die Untersuchungen über die Wechselwirkungen zwischen Körperplastik, Gehirnbau und psycho-physiologische Ausdrucksbewegungen, und wie kam ich zur Entdeckung der Elementar- und der Heliodastrahlen? Die methodische Schärfe und Verfeinerung der Sinne als Grundbedingung zum innigen Verständnis der psycho-physiognomischen Lehren und als unentbehrliches Ergänzungsmittel der wissenschaftlichen Hilfsinstrumente Zweiter Teil des Lehrstoffes Aus Disharmonie in Religion, Philosophie und Wissenschaft zur Wahrheit über das Weltsystem und die organisierende Kraft in der Materie. Meine Philosophie über das Universum und Entstehung und Werdegang des Individuums Dritter Teil des Lehrstoffes Der chemische Stoff als Rohmaterial aller Gestalten und Formen auf unserer Erde. Wesen und Verhalten der Elemente im allgemeinen Vierter Teil des Lehrstoffes Das Wesen der Atome und der Moleküle, Atomgewicht, spezifisches Gewicht, spezifische Wärme und Gruppeneinteilung der Elemente. Wachstum und Formbildung der Kristalle, Zustände und Eigentümlichkeiten der Minerale Fünfter Teil des Lehrstoffes Chemie, Physik und Mathematik als Führer der Wahrheit in der Naturerkenntnis. Die mechanische Wärmetheorie und Lichtempfindlichkeit der Materie. Elektrisches Verhalten der Elemente, Gravitation, Schwerkraft, mechanische und molekulare Erscheinungen der Körper Sechster Teil des Lehrstoffes Die Periodizität der Elemente. Das Verhalten und die Zustände der Materie bei ihren physikalischen und chemischen Wechselwirkungen Siebenter Teil des Lehrstoffes Schwingungserscheinungen und Wellenbewegungen des Äthers. Schall, Licht und Wärme Achter Teil des Lehrstoffes Das Wesen des Magnetismus, der Elektrizität, des Elektromagnetismus und der elektromagnetischen Kraftlinien Neunter Teil des Lehrstoffes Theoretische und praktische Untersuchungen über Energie und Form des Weltäthers, der Atome und der Moleküle. Die ätherischen Zwischenstufen. Kosmische Formstudien. Gestalt und Struktur der Weltkörper. Der Sinn des Lebens, die Entwicklung des Universums. Die Endlichkeit der irdischen, die Unendlichkeit der himmlischen Welt Zehnter Teil des Lehrstoffes Vierzig Thesen als Antworten auf die Hauptfragen dieses zweiten Lehrbriefes. Was lehrt die Hutersche Psycho-Physiognomik über das Weltall, über Persönlichkeit, Gottheit und Unsterblichkeit? VERZEICHNIS DER 196 ILLUSTRATIONEN DES ZWEITEN BRIEFES Tafel I. Sieben Abbildungen Die vier Weltzustände und ihre Körper und Formen: Zwischenformen und Übergangsglieder a) vom Äther zum Element 01 Idionen, b) vom Molekül zur lebenden individuellen Seele in der ersten Urzelle 02 lebendes Protoplasma. Die kosmische Weltentwicklung zur Harmonie der endlich materiellen und der unendlich geistigen Welt. Die letztere jenseits dieser. Tafel II Die zehn Grundkräfte des Atoms in 13 Abbildungen und 5 graphisch symbolischen Darstellungen zur Erläuterung der Huterschen Welt- und Lebenslehre. Photographische Aufnahme der Frau Niestrath in Heiligenkirchen auf ihrem Totenbette, welche durch Carl Huters Heliodastrahl-einwirkung vor Verwesung geschützt und eine wunderbare Plastik der Körperform annahm. Tafel III und Tafel IV 62 Abbildungen aller hauptsächlichen Grundformen der Kristalle. Vier Abbildungen, zwei zur Erklärung der Kristallsysteme und ihrer Achsen, und zwei zur Erklärung der Lichtstrahlbrechungen in den durch-sichtigen Mineralen. Tafel V Achtzehn Abbildungen von bekannten Gesteinen und Mineralen zwecks Formstudien. Fünf Figuren zwecks Erklärung der vielseitigen chemischen Bindemöglichkeiten der Kohlenstoffatome, eine Studie zur Gestalt-und Formlehre der Atome und Moleküle. Tafel VI Sieben Abbildungen zum Studium der Schwingungs- und Wellenlehre. Tafel VII Zehn bildliche Darstellungen zum Studium der formgebenden Kraft des Magnetismus. Tafel VIII Siebzehn Abbildungen zwecks Studium der magnetischen elektrischen und elektro-magnetischen Richtformen und Gestaltungskräfte. Tafel IX Neun verschiedene photographische Aufnahmen von Weltnebelgebilden zwecks Studiums der kosmischen Form- und Gestaltungsvorgänge. Tafel X Elf bildliche Darstellungen zum Studium der kleinsten Kraftformen und Gestalten, der Äther-Ilionen, der denkbar kleinsten Weltkörper. Tafel XI Sieben Abbildungen zum Studium des struktiven inneren und äußeren Formbaues der Fixsterne, Planeten, Monde, Kometen, Ring-und Doppelsterne des Äthers und der Ätherschwingungen. Tafel XII Acht Abbildungen, darstellend Lichtspektren der Weltnebel, Planeten und Sonnen, den Mond mit seinen Kratern, den Umfang des Sonnenkörpers und ihre Größenverhältnisse zu den bekanntesten Planeten und zur Mondbahn. Sonnenflecken, Sonnenfackeln, der nördliche Sternenhimmel mit den bekanntesten Sternenbildern, Sternen und der Milchstraße. Kosmische Formstudien über das Weltall und seine Körper, sowie über die Entwicklungsformen der unregelmäßigen räumlichen Größen dieser Körper und ihrer Bewegungsbahnen Abschluß der psycho-physiognomischen Studien über die kleinsten und größten Formen und Gestalten der Welt, ihren Daseinszweck, den Sinn ihrer Form und den Geist und die Kraft, die aus diesen Formen sprechen. ERSTER TEIL DES LEHRSTOFFES Wohin führten mich die Untersuchungen über die Wechselwirkungen zwischen Körperplastik, Gehirnbau und psycho-physiologische Ausdrucksbewegungen, und wie kam ich zu der Entdeckung der Elementar- und der Heliodastrahlen? Die methodische Schärfung und Verfeinerung der Sinne als Grundbedingung zum innigen Verständnis der psycho-physiognomischen Lehren und als unentbehrliches Ergänzungsmittel der wissenschaftlichen Hilfsinstrumente Lieber Studienfreund! Wenn der durchschnittliche Naturforscher an der Oberfläche der Dinge verschiedene Erscheinungen wahrnimmt und diese registriert, so meint er seine Arbeit getan zu haben. Der tiefer schauende Geistesforscher sieht jedoch überall in der Natur ein geistiges Walten, und wenn er auch über die letzte Ursache im Ungewissen bleibt, so hindert ihn das nicht, aus der Summe der Erscheinungen Erkenntnisse zu schöpfen, die über die landläufigen Darstellungen mancher Fachwissenschaften weit hinausgehen. Der nie rastende und forschende Geist möchte auch über die ersten und letzten Dinge diesseits und jenseits der sichtbaren Tatsachen Aufschluß haben. Alle wissenschaftliche Forschung hat den Zweck, immer mehr den Schleier des Unbekannten und Okkulten zu lüften, um mehr und mehr eine breitere und tiefere Grundlage der Erkenntnis zu gewinnen. So bewegt sich alle Forschung stets zwischen Erkanntem und Unerkanntem. Das Erkannte ist für die Wissenschaft erobertes Gebiet, es gehört zu ihrem feststehenden Besitz. Es gibt aber zahlreiche Fälle, wo sich nachträglich herausstellte, daß selbst das, was man als sicheren Besitz der Wissenschaft wähnte, sich bald als falsche Hypothese, als Illusion herausstellte und wieder aufgegeben werden mußte. Diese Tatsache hat manchen Forscher schon recht bescheiden gestimmt und die hervorragendsten auf dem Besitzstand des wissenschaftlich Erkannten und dessen, was die Forschung unaufhörlich an neuen Überraschungen bringt, zu eben so viel Glauben wie Resignation gebracht. Ich möchte hier nur einige bekannte Beispiele anführen: "Daß unsere Erde der Mittelpunkt der Welt ist und die Sonne und alle die Sterne nur um ihretwillen da seien und sich alle miteinander um die Erde drehen", das war das unerschütterliche Dogma des Mittelalters, das ein KOPERNIKUS und GALILÄI durch ihre Beweise, daß in Wirklichkeit das Gegenteil wahr ist, stürzten. Die Verhöhnungen und Verfolgungen, die diese Forscher erdulden mußten, kennt jeder; die Schöpfer mußten leiden, aber ihre Wahrheiten siegten. Die Alchimisten nahmen einen Urstoff an und mühten sich viele hundert Jahre ab, um Gold und andere Dinge auf künstlichem Wege herzustellen; dann bestritten die Chemiker die Möglichkeit der Umbildung der Elemente, und doch hat die jüngste Zeit dieses moderne Dogma unserer Chemiker durch die Tatsache erschüttert, daß sich Radium in Helium umwandelt. Vielleicht bringen noch einige solche Entdeckungen schon in wenigen Jahren unsere chemische Wissenschaft zu ganz andern Anschauungen, als die sind, die sie heute fest und steif vertritt. Das Licht, glaubte man früher, sei ein Stoff, dann nahm man an, es sei eine Kraft, heute herrscht die Ansicht, Licht sei lediglich Ätherschwingung. Für den Ausfall des Urstoffes der Alchimisten setzte man den Weltäther, er soll auch ein Stoff sein, aber indifferent, ohne Gewicht, ohne aktive Tätigkeit. Hatte man vordem allen Impuls Götterwesen, Geistern und Willenssubstraten zugeschrieben, so fiel nach der französischen Revolution die Gottes- und Geistesidee fort, der Atheismus wurde Mode, und als sich der überlebt hatte, der Pantheismus. Die Allermodernsten wollen nichts von Göttern und Geistern wissen, sie schwören auf Stoff und Kraft. Chemie, Physik und Mathematik stehen zurzeit im Vordergrunde der Wissenschaft, auch mit einem gewissen Recht. Chemie, Physik und Mathematik werden sicher die bahnbrechenden Wissenschaften bleiben, aber nicht mit allen den Hypothesen, die ihr heute unerschütterlich gelten, sondern es werden die Hypothesen und Entdeckungen dieses Werkes die Brücken schlagen zur Morphologie, Anatomie, Physiologie, Biologie und Psychologie, kurz, zur sicht- und unsichtbaren Welt; denn ohne diese Brücken sind diese Wissenschaften noch weit ab vom Wege der großen, allumfassenden Wahrheit, vom Leben. Daß es geistiges Leben, ja daß es überhaupt Leben gibt, welche Frage! Die Antwort ist so selbstverständlich, daß man nicht darum fragen sollte, und doch die eben erwähnten Wissenschaften sind bisher zu schwach und zu unvollkommen gewesen, um Leben , Empfinden und geistiges Sein zu erklären. Das darf uns jedoch nicht abhalten, der Chemie, Physik und Mathematik bei aller Erforschung des Lebens die größte Beachtung zu schenken, denn, wenn sie heute auch noch nichts erklären können, so werden sie sich dahin entwickeln, daß sie es in Zukunft vermögen. Daß hierzu aber auch eine Verfeinerung der Sinne nötig ist, neue, feinere Entdeckungen und Wahrnehmungen zu machen, und da ß die wichtigsten Erkenntnisinstrumente der Mensch selber in seinen Sinnesorganen besitzt, die bei allen äu ßeren Hilfsinstrumenten stets die kontrollierenden Führer bleiben werden , darüber möchte ich hier aus meiner eigenen Forschertätigkeit nachahmenswerte Beweise anführen. Zugleich wird sich daraus, daß mit aller Instrumentaltechnik, so notwendig sie auch sein mag, die psycho-physiologische Sinnesverfeinerung des Naturforschers gleichen Schritt halten muß. Andernfalls kann sich die Wissenschaft nur in die Breite, nicht aber auch in die Höhe und Tiefe entwickeln. Die gesunde psycho-physiologische Verfeinerung und Höherentwicklung des Menschen läßt ihn mehr erkennen und tiefer schauen, als alle wissenschaftlichen Instrumente der Welt zusammen es vermögen. Den rohsinnlichen Durchschnittsmenschen zu merklichen wissenschaftlichen Fortschritten zu führen, wenigstens nach den feineren Dimensionen hin, versagt alles in der Welt, wenn sich der Mensch selbst nicht zuvor höher entwickelt. Da dieses Werk nun gerade das, was bei aller wissenschaftlichen Forschungsarbeit gewöhnlich unbeachtet blieb, zur Entwicklung bringen will, nämlich die Qualität der Sinnestätigkeit der Empfindlichkeit und der Erkenntnisfähigkeit, so soll mit diesem Werk auch zugleich eine neue Ära der wissenschaftlichen Forschung eingeleitet werden. Wie ich aber selbst gearbeitet habe und oft ohne Hilfsinstrumente lediglich durch stetige Übung in der Verfeinerung der Sinne und des Empfindungsvermögens Entdeckungen machte, darüber will ich hier einige Tatsachen veranschaulichen. Es mögen wohl zehn Jahre Studienzeit verflossen gewesen sein, bevor ich wissenschaftlich und praktisch soweit durchgebildet war, um sicher und irrtumsfrei psycho-physiognomische Beurteilungen zu machen und über alle meine Beurteilungen exakte Begründungen zu geben. Viele Probleme waren aber bei alledem noch zu lösen, und für die gab es zunächst keinen anderen Weg der Erklärung als die Hypothese. Das heißt nach aller Wahrscheinlichkeitsberechnung führen zwanzig und mehr Möglichkeiten zu zwei bis drei für sich sprechende Wahrscheinlichkeiten, und von diesen endlich sammeln sich die Erfahrungen zugunsten einer bestimmten Hypothese, welche die größte Wahrscheinlichkeit für sich hat. Nachdem alle Probleme durch Hypothesen befriedigend gelöst waren, suchte ich Tag für Tag nach experimentellen Beweisen für die Hypothesen, von denen ich wohl wußte, daß sie wahr seien, aber doch noch Anlaß zu Anfechtungen geben könnten. Es ist unmöglich, alle die tausendfachen mannigfaltigen Versuche, die ich Jahre hindurch anstellte, hier wiederzugeben, ich will daher hier nur einige schildern. Da ich die bedeutendsten Werke über Psychologie, Biologie, Physiognomik und Mimik des Altertums und der Neuzeit studiert habe, so fand ich, wie schon früher dargelegt, nirgends ein abgeschlossenes Ganzes, überall Bruchstücke, und diese meist nur auf Erfahrung gestützt , ohne inneren logischen Zusammenhang. Auch standen sich zahlreiche Lehrsysteme und Ansichten schroff und widersprechend gegenüber. Z.B. Dr. GALL und seine Nachfolger, Dr. SPURZHEIM , COMBE, Dr. SCHEWE, FOWLER lehren in ihrer Phrenologie, die Gehirnsorganisation sei ausschließlich maßgebend für den Charakter und für die Neigungen des Menschen und folglich die Form des harten Schädelknochens das ausschließliche Charakteristikum für die Seele. Die übrige Körperorganisation erschien diesen Forschern ganz bedeutungslos für das Geistesleben. Diesem stand direkt die ganze klassische Kunst gegenüber, denn die großen griechischen Bildhauer haben den Schädel meist vernachlässigt und die Seele, den Charakter mehr aus den übrigen Körperformen sprechen lassen. Diese großen Meister waren aber meist noch schärfere Beobachter der Natur, der Körperform und der Seele als die neueren Phrenologen. Man konnte nun nicht die Behauptungen der Phrenologen als Unsinn von der Hand weisen, weil bei sachlicher Nachprüfung vieles wahr ist. Aber auch umgekehrt konnte man diese Geistesfürsten des alten Griechenlandes unmöglich als falsche Beobachter, die gegen die Phrenologen zurücktreten müssen, betrachten. Wo liegt die Wahrheit? Prägt sich der Charakter in der ganzen Körperform aus? Oder, prägt er sich nur im Gehirn und im Schädel aus? - Zwischen der Auffassung der klassischen Künstler und der Phrenologen besteht somit eine scheinbar unüberbrückbare Kluft. Ich stöberte alle Bibliotheken durch, fand jedoch nirgends eine Lösung dieser Widersprüche, und doch enthalten beide Auffassungen Wahres. Dieses trieb mich an, unaufhörlich zu suchen, zu prüfen und zu vergleichen; aber kaum schien mir das eine Rätsel klar zu werden, da tauchten schon neue auf; denn ENGELS Mimik und DARWINS Ausdruck der Gemütsbewegungen bei Menschen und Tieren und schließlich der mir persönlich bekannte hochverehrte Dr. med. PIDERIT, der eines der besten Werke über Physiognomik und Mimik herausgegeben hat, singen übereinstimmend das hohe Lied von der Bedeutung der Mimik und stellen nicht nur die Phrenologie als bedeutungslos hin, sondern auch die ganze Physiognomik selbst. Besonders lehrt PIDERIT, es sollen die ruhenden konstanten Körperformen gar keinen Einfluß auf Neigung und Charakter haben, höchstens meint er, könnten die konstanten Gesichtszüge in Frage kommen, die unter unmittelbarem Einfluß des Willens gestanden haben. Da nun in der Plastik nur ein Moment der Bewegung festgehalten und wiedergegeben werden kann, die Plastik uns aber stetig die konstante Form des gesamten Körpers als Ausdruck der Persönlichkeit, also auch des Charakters und Seelenlebens vor Augen führt, so würden konsequenter Weise nach PIDERIT diese Aufgaben der Plastik, worin ihre höchste Bedeutung liegt, eine bewußte oder unbewußte Täuschung sein. Dagegen würde nach PIDERIT die Schauspielkunst, die uns den stetigen Fluß aller Ausdrucksbewegungen der Seele fortlaufend vor Augen führt, als das eigentliche Kunstgebiet, das uns das Seelenleben offenbart, betrachtet werden müssen. Denkt man einen Augenblick tiefer nach, so ist in Wirklichkeit gerade die Schauspielkunst die, die uns bewußt täuscht und zwar in doppelter Weise. Einmal täuscht sie uns als berechtigte Kunst die Wahrheit der Natur vor, um dieses zu können, muß sie freilich auch psychologisch und mimisch von der Natur richtig abgelauscht und somit ein wertvolles Stück der Naturwissenschaft sein; andernteils aber wissen wir alle, daß der Schauspieler uns bewußt gewisse Charaktere, Neigungen, Handlungen vortäuscht, wobei die Person des Schauspielers in Wirklichkeit eine andere ist. Warum? - nun weil in jedem Schauspieler etwas individuell Konstantes liegt, das durch alle Schauspielkünste nicht aufgehoben wird, sondern der Grundton des Wesens der Persönlichkeit bleibt. Das nun ist es aber gerade, was die Plastik und Malerei im höchsten Kunstschaffen wiederzugeben sich bemüht, nämlich das Bild vom wirklichen Sein hinter aller Erscheinungen Flucht. Wer hat nun recht? - Wo ist die Wahrheit? Der Pessimist würde davon laufen und verzweifelt ausrufen: Was ist Wahrheit? Andere Forscher suchen sich durch dieses Labyrinth von Widersprüchen in der ihrer Natur zusagendsten Weise hindurch zu helfen, resp. sie gehen erst gar nicht hinein. Sie behaupten ebenso das eine blindlings, wie sie das andere blindlings bekämpfen oder verneinen. Den Phrenologen ist die Schädelform die einzig heilige Offenbarung der Seele, den Plastikern ist es die Physiognomie aller Körperteile, den praktischen und wissenschaftlichen Mimikern sind es die beweglichen Züge des Gesichts, außerdem die Pantomimen, die unter dem Einfluß des Willens stehen. Zugleich sind allen einseitig Sehenden die beiden andern Gebiete nach ihrer Art der Auffassung ohne wissenschaftlichen Wert. Die Vertreter aller drei Richtungen glauben aber, nur in der Erscheinung der menschlichen Persönlichkeit offenbare sich das geistige Sein ganz allein. In diesem Irrtum stimmen alle überein. Was ist nun im Ernstfalle die Wahrheit? In dem übereinstimmenden Punkte ist Irrtum und in den trennenden ebenfalls, und doch lacht uns die verführerische Sphinx entgegen - "prüfet nur, bei mir ist Irrtum und Wahrheit vermischt, suchet, so werdet ihr finden", und so ist es denn auch. 1. In jedem Menschen und seiner ganzen Gestalt im Schädelbau, in der Mimik und in allen seinen Lebensäußerungen gibt sich der ihm besonders eigene innewohnende Geist wieder, nicht aber Geist schlechthin, denn dieser ist auch in allen andern Formen und Erscheinungen der Natur, aber anders als beim Menschen. Wie? das offenbart die Form. 2. Wahr ist es, daß sich in den ruhenden konstanten Formen nicht nur des Menschen, sondern aller Dinge das Grundwesen offenbart. Die Physiognomie, die Körperform ohne Mimik und ohne Berücksichtigung des Gehirnbaues ist von größter Bedeutung für die Beurteilung des Lebensgeistes. Die bildende Kunst hat dieses gerade stets ausgedrückt, und darin beruht ihre Vornehmheit und ihre anziehende Wirkung auf unsere Seele, die uns auf die Dauer mehr zusagt und mehr befriedigt als die Schauspielkunst. Auch Professor LOMBROSO in Turin stellte durch unerschütterliche Tatsachen fest, daß es z.B. Verbrecher gibt, die sich durch einen konstanten Verbrechertypus verraten. Ein Typus, der durch alle Verstellungskunst unveränderlich bleibt. 3. Wahr ist es freilich auch, daß der konstante Körpertypus, der den Grundcharakter widerspiegelt, durchbrochen und durch Ideen und Willensakte aus der Harmonie gebracht werden kann. Diese werden meist durch äußere Anregungen, die dem inneren Wesenskern fremd sind, hervorgerufen. Besonders kann dieses durch Hypnose und Suggestion bewirkt werden. Die Heimat der Seele ruht in ihrer konstanten Körperform; die mimischen Erscheinungen sind, soweit sie in Harmonie mit der Grundform bleiben, schön und natürlich, soweit sie aber davon abweichen, häßlich und karikaturenhaft. Sie geben Augenblicke der Empfindung wieder, aber nicht den Charakter der Gesamtsumme des Seins einer Individualität. Ist nun in der konstanten Form Disharmonie, so schleppt ein Mensch diese als ererbte und belastete Anlage durchs Leben. Er kann sie aber durch edle Suggestionen, Gedanken und Einflüsse magnetischer, odischer und heliodischer Natur mehr oder weniger latent legen. Ein häßlicher Mensch kann daher durch Übung einen Seelenadel bekommen, der sich durch innige Liebe zusammenhält und unter Beachtung aller Zeugungsgesetze auf seine Kinder vererbt . Umgekehrt kann ein schöner Mensch trotz bester Anlagen durch schlechte Suggestionen und Einflüsse seelisch verkommen. Dieses ist dann Schuld und Sünde, jenes aber, was der Häßliche tut, um sich geistig zu veredeln, ist Tugend. Pflicht aber ist, die Schönheit des Körpers durch die Plastik zu lehren, durch die bildende Kunst in allen Schulen und auf allen Wegen in Tempeln und Versammlungsorten aller Art. Pflicht ist auch, die Schönheit der Gesten und Mienen der Sprache usw. zu pflegen durch edle Dichtungen, Tänze und Schauspiele, die Schönheit des Körpers durch gesunde Lebensart zu üben. Durch rechte Gattenwahl, Liebe, Zeugungsakte soll dann die erworbene körperliche und geistige Schönheit verwertet werden. Weiter kann dann Erziehung und gutes Beispiel das junge Geschlecht zum Menschheitsadel führen. 4. Die Phrenologie hat nun insofern recht, als das Gehirn die Konzentrationsfähigkeit des Willens in sich birgt und als kontrollierendes geistiges Organ mit Bewußtsein zur Einsicht und zu allen Tugenden befähigen kann. Nur darf man nicht vergessen, das Gehirn als Teil des ganzen Körpers und folglich auch der Seele zu betrachten. Wir sollen daher unser Gehirn richtig pflegen und auszubilden suchen. Auch hier wird dann in der Schönheit und höchsterreichbaren Vollkommenheit das Gute in einem harmonisch schönen Stirn-, Gehirn-, Schädel- und Kopfformbau zum Ausdruck kommen. In meiner Psycho-Physiognomik nehmen die drei Gebiete Physiognomik, Mimik und Phrenologie, soweit sie Wahrheiten bergen, einen gleich wertvollen Platz ein. Wer eins von diesen drei Gebieten ohne Berücksichtigung und Gleichschätzung der andern beiden betrachtet, wird kein Psycho-Physiognomiker, er bleibt in der Psychologie und praktischen Menschenkenntnis ein einseitiger Theoretiker und irrender Praktiker, dem die Freude an der guten Sache durch praktische Mißerfolge verloren geht. Es gab Verbrecher mit normalem Gehirn und auch ohne einen konstanten physiognomischen anthropo-logischen Verbrechertypus. Warum? Weil die verbrecherische Handlung solcher Menschen nicht ein Ausfluß ihres geistigen und körperlichen Grundcharakters war, sondern ein Ausfluß vorübergehender Suggestion, dieselbe kann Selbstsuggestion, sie kann auch von andern übertragene Suggestion sein, also Anstiftung und Beeinflussung. Mit jeder verbrecherischen Handlung selbst geht aber ein verbrecherischer Gedanke einher. Dieser äußert sich in einer charakteristischen Mimik und Pantomimik stets sicher und gewiß, wenn das Verbrechen als solches bewußt war. Objektive Verbrechen hingegen können ohne subjektives Schuldbewußtsein von Geisteskranken verübt werden, die dann aber nicht die typisch mimischen Äußerungen dabei zeigen, sondern eine Mimik äußern, die oft gar nicht im Zusammenhang mit dem Verbrechen steht. Diese Mimik trägt dann den Charakter der Naivität und der moralischen Bewußt-losigkeit. Der sich verstellende Verbrecher, der objektiv sich seiner bösen Handlung bewußt ist, wird dieses stets durch eine dementsprechende Mimik dem scharfen Beobachter verraten. Versuche, die ich anstellte, um den Zusammenhang von Hirnbau und Kopfform (Phrenologie) mit Körperbau (Physiognomik) und Suggestion, Gesten und Pantomimen (Mimik) nachzuweisen, haben mich zu diesen sicheren Aufschlüssen geführt. Psycho-physiognomische Forschungen bei Tieren Ein charakteristisches physiognomisches Zeichen der festen konstanten Körperform der Katzen sind die Krallen. Bei Katzen, denen ich die Krallen abschnitt, traten Veränderungen in der Form der Pupille und im Ausdruck der Augen auf, der Blick wurde trüber, verschleierter, die Bewegungen der Katze wurden nicht mehr im blitzartigen Tempo, sprunghaft ausgeführt, kurz die Veränderung an der konstanten Körperform bewirkte eine Veränderung in der Mimik und allen Bewegungserscheinungen der Katze. Band ich schwere Bleistücke unter die Füße einer solchen krallenlosen Katze, dann nahm sie ein oft dummes ziegenhaftes Springen an, bei leichten Korksohlen lief sie wie fliehende Kühe. Bei mittelschweren Sohlen von Horn oder Eichenholz nahm sie mehr die Neigung des tempomäßigen Laufens an, ähnlich wie die Einhufer, Pferde, usw. Bei Katzenfamilien, die Generationen hindurch so gezüchtet wurden, da zeigten die Abkömmlinge - selbstverständlich solche, die auch von gleichen krallenlosen Katern mit künstlichen Hufen gezeugt waren - eine veränderte Kopfgestalt. Hirn, Schädel, Gesicht, Auge, Mimik und Bewegung solcher Katzen zeigten merkliche Abweichungen vom Normaltypus. Die ganzen Körperformen hatten das Geschmeidige eingebüßt, wohl stolz, pferdeartig graziös waren die Tiere, aber nicht mehr typisch katzig in ihren Äußerungen. Auch hatte sich der Sinn für Konzentration auf das Kleine verloren, die Lust zum Mäusefangen war gering, man sah sie stolz einhergehen, den Schwanz lang, den Kopf hoch. Bei den Krallenkatzen ist es umgekehrt, sie beugen den Kopf herunter zum Beobachten, heben den Schwanz hoch, und alle Konzentration spitzt sich auf die Vordertatzen, auf die Krallenspitzen zu. In dieser Art experimentierte ich mit allerlei Tieren und fand, daß die konstante Form nicht nur den Charakter und die Neigung ausprägt, sondern diese auch beeinflußt. Kurz, ich beobachtete eine Wechselwirkung von innen nach außen und von außen nach innen. Umgekehrt wirkten Suggestionen beeinflussend auf Wesen und Handlungen der Tiere. Hunde und Katzen, mit denen ich in verständiger Weise sprach, nahmen ein mehr verständiges Wesen an, sie hörten anständig zu, wenn ich ihnen was sagte, und führten das aus, was ich wollte. Die Tiere, die man hart anfuhr, wurden scheu und mißtrauisch, bissig, widerspenstig oder flüchtig. Pferde , die zahm und gut waren, wurden durch lieblose Reden störrisch und bösartig. Je mehr ich ein Tier beachtete, desto mehr beachtete es mich; je weniger ich Notiz davon nahm, desto gleichgültiger blieb ich ihm. Liebes zutrauliches Sprechen und Behandeln weckte Liebe und Vertrauen. Kurz, die Art der Suggestion beeinflußte den Charakter. Ich beobachtete dieses später auch bei Menschen. Aber nicht immer schallte es so aus dem Wald heraus, wie man hineinsprach. Wurden durch eigene oder andere Einflüsse die von mir ausgehenden unterbrochen, so trat ein anderer Erfolg ein. Auch durchbrach die beste Behandlung und dauerndes Wohltun bei Menschen mit konstantem ungünstigen Körper- oder Gehirnbau den harmonischen Fluß der Wechselwirkung, und Undank, Gemeinheit, ja selbst bösartige Verleumdung war die Erwiderung, ganz entsprechend der Anlage solcher Menschen. Bei Tieren war es genau so. Gut beanlagte Menschen blieben bei harter Anrede und kurzem kühlen Behandeln gütig und edel nachsichtig, nicht nachtragend. Diese Experimentalpsychologie habe ich viele Jahre geübt, und dadurch gewann ich Klarheit über viele meiner Hypothesen und fand Wahrheit, wo man sich oft andrerseits in Irrtümern bewegte. Die größten Schwierigkeiten haben mir solche Versuche gemacht, um die drei Lebenskräfte: Lebensmagnetismus, Medioma oder Od und Helioda oder Lebensstrahlen experimentell nachzuweisen. Experimente mit schlafenden Menschen Großes Interesse boten die Erfahrungen, welche ich mit Schlafenden anstellte, und führten mich weiter zu Tatsachen, die meine Hypothesen stützten. Mein leiser Hände- oder Fingerdruck auf die verschiedenen Teile des Kopfes rief in der Mimik des Gesichtes die verschiedensten Ausdrücke hervor, und ich konnte an dem jeweilig wechselnden Gesichtsausdruck die Art der psycho-physiologischen Wirkung des Druckreizes herauslesen, ich kam so zu einer scharfen Kontrolle über das, was die Phrenologen wahr oder falsch beurteilt hatten, und gelangte dadurch immer mehr zur Bestätigung meiner von der Phrenologie abweichenden Erfahrungen. Da die plastischen Formen des Körpers und des Gesichts bei einer und derselben Person im Schlaf anders waren als im wachen Zustande, so lernte ich bald die innere harmonisierende Lebenskraft, welche im Schlafe vor-herrscht, als die Medioma oder das Od erkennen, das im wachen Zustande mehr zurücktritt, um der Helioda Platz zu machen. Ich lernte, daß die Bewußtseinsvorgänge auf der Wechselwirkung zwischen magnetischer Energie und ausstrahlender Helioda vor sich gehen, und daß das Od im Körper selber die Leitungs- und Vermittlungskraft zwischen diesen beiden Kräften ist. Psycho-physiologische Selbstversuche Um mich hiervon näher zu überzeugen, versetzte ich mich in einen sensiblen aufnahmefähigen Zustand mit leichtverschlossenen Augen unter Freigabe aller intensiven Gedanken und Muskelspannungen und übte mich jahrelang so, ich hieß dann meine Nebenperson irgendeinen Gedanken fest und intensiv denken. Bald fühlte ich diesen Gedanken und brachte es durch Übung dahin, die verschiedensten Gemütsstimmungen bei verschiedenen Menschen im Dunkeln oder bei verbundenen Augen genau wahrzunehmen. Umgekehrt wirkte ich mit meinen Gedanken und Stimmungen durch Lebhaftigkeit und Intensität auf mediale Personen fühlbar ein. Die Personen fühlten direkt starke Ausstrahlung von mir. Diese Strahlungen bildete ich durch Übung zu derartiger Kraft bei mir aus, daß ich sie mit ausgestreckten Händen auf 60 Meter Entfernung durch Eisen, Holz- und Steinwände hindurch stark fühlbar wirken lassen konnte. Versuche, die ich bei verschiedenen Kranken und schwachen Personen anstellte, führten zu überraschenden Ergebnissen. Bewußtlose, Gelähmte, vom Schlaganfall Getroffene wurden durch diese Strahleinein-wirkung derart angeregt und belebt, daß eine überraschende schnelle Heilung eintrat. Auch unheilbare Rückenmarksleidende, die schon lange mit beiden Beinen lahm waren, bekamen durch meine Strahlenwirkung in kurzer Zeit Kraft und Gesundheit wieder . Ich gewann solche Freude an diesen Experimenten, daß ich mehrere Jahre hindurch sogenannte Unheilbare durch diese Kraft schnell und sicher heilte. Dadurch war für mich und jeden objektiven Beobachter die Existenz meiner zuerst als Hypothese angenommenen Strahlkraft Helioda durch sichtbare Tatsachen erwiesen. Zwischen Od und Helioda stellte ich besonders alle einzelnen Unterschiede fest und kam so zu der Entdeckung der Heliodastrahlen auch auf experimentellem Wege, nachdem ich logisch diese Kraft längst gefunden hatte. Wenn sich nun auf der einen Seite eine außerordentliche Strahlkraft entwickelt hatte, womit ich chemisch, physikalisch, physiologisch und psychologisch die verschiedensten Veränderungen und Einflüsse hervorrufen konnte, so suchte ich in der Verfeinerung meines Odes die Leitung von chemischen elektrischen Reizen physischer, physiologischer und psychischer Art immer mehr zu bewirken. Ich bekam nach und nach eine derartige Feinfühligkeit, daß ich in verdeckten Holzkästen die verschiedensten Metalle und Minerale feststellen konnte. Ich vermochte lediglich durch mein Feingefühl völlig verdeckt Eisen von Kupfer, dieses von Zink zu unterscheiden. Auf einem Tisch, worauf eine Reihe von Tellern, die einzeln mit Kreide, Kochsalz, Schwerspat, Kieselsteinen, Eisenstücken, Holz usw. belegt und verdeckt waren, fand ich durch Hellf ühlen die verschiedenen Substanzen heraus, indem ich meine ausgestreckten Finger in die Nähe der verdeckten Gegenstände in einem Abstande von 1/4Meter brachte. Ich fühlte bald die verschiedenen Holzarten, Salze, Metalle, Zeugstoffe und schließlich sogar die verschiedenen Farben heraus. Ich fühlte bei kranken Menschen und Tieren jede Schmerzstelle und den Grad des Fiebers, ja jedes Unbehagen. Selbst die Art der Blutentmischung, Muskeln und Knochensubstanz stellte ich fest, und zwar mit frappanter Sicherheit. Ich fühlte dieses alles durch die Spannungsenergie oder durch die Strahlen, die von den Gegenständen ausgingen und die für mich wahrnehmbar waren. Hierdurch kam ich zur Entdeckung der Elementarstrahlen, zur unerschütterlichen Tatsache, daß in den verschiedenen Gegenständen und Elementen verschiedene Spannungsenergien wohnen, und daß alle Substanz mehr oder weniger strahlt. Der Entdeckung der Helioda oder der psycho-physiologischen Strahlen folgte die Entdeckung der Elementarstrahlen und der Elementar-Energien, und damit hatte ich manche herrschende Anschauungen in der Chemie und Physik durchbrochen und jene Elemente zu einer neuen Weltanschauung gefunden, die mir nun weiterhin wertvolle Grundlagen für meine neue Biochemie, Biologie, Morphologie, Psycho-Physik, Psycho-Physiognomik und Psychologie wurden.  Levitating Stone (Hinzugefügt) Jedem zum Erfolg in praktischer Menschenkenntnis zu verhelfen, dazu soll dieses Lehrwerk besondere Dienste erweisen.   Erstellt 1994. Update 26. März 2007. © Medical-Manager Wolfgang Timm Fortsetzung Hauptwerk. 2. Auflage. 1929. Hrsg. Amandus Kupfer Die Kronen symbolisieren die höhere Natur in jedem Menschen, sein individueller potentieller innerer Adel. Jedermann ist verpflichtet seinen inneren Adel nach Albrecht Dürer und Carl Huter zu heben.
Hauptwerk - Lehrbrief 2 (von 5)
 
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